Juan Pablo Patriglia (CIECS-CONICET/UNC) juanppatriglia@gmail.com

Flavio Teruel (INCIHUSA-CONICET/UTN-FRM) flavioteruel@gmail.com

El simposio “Leer El capital desde América Latina” se propone reunir y discutir lecturas latinoamericanas de la obra mayor de Karl Marx, atendiendo tanto a sus principales reapropiaciones teóricas en la región como a su vigencia para pensar los problemas contemporáneos de América Latina. Su objeto específico consiste en reconstruir críticamente modos situados de lectura de El capital, examinando cómo sus categorías han sido traducidas, reelaboradas y puestas a trabajar desde horizontes históricos, políticos e intelectuales latinoamericanos. Volver a El capital sigue siendo una tarea decisiva para el pensamiento crítico de nuestra región, en la medida en que dicha obra ofrece herramientas fundamentales para comprender la lógica de la acumulación capitalista, la explotación del trabajo, la mercantilización de la vida social y la subordinación de la naturaleza a la valorización del valor. Sin embargo, leer a Marx desde América Latina no supone una mera recepción pasiva de un corpus teórico elaborado en otro contexto, sino una labor de interpretación, traducción y reformulación conceptual desde una situacionalidad histórica propia. En efecto, América Latina no constituye un espacio exterior a la modernidad capitalista, sino una dimensión constitutiva de su formación y desarrollo. La violencia inherente al capital ha adoptado en nuestro continente formas históricas específicas, ligadas al colonialismo, la esclavitud, la dependencia, el despojo territorial, la racialización, la división sexual del trabajo y las formas patriarcales de dominación. Por ello, las lecturas latinoamericanas de El capital han debido confrontar no solo la crítica de la economía política en sentido estricto, sino también los modos concretos en que capitalismo, colonialidad y dominación se articulan en nuestras sociedades. En este marco, el simposio se orienta a relevar y debatir aportes provenientes de tradiciones diversas: las teorías de la dependencia, la teología y la filosofía de la liberación, el marxismo latinoamericano, las perspectivas descolonizadoras, ecológicas y feministas, así como nuevas lecturas de las categorías marxianas a la luz de las crisis actuales. La relevancia de este simposio dentro del VIII Congreso Interoceánico de Estudios Latinoamericanos radica en que ofrece un espacio de reflexión específicamente orientado a un problema central para los estudios latinoamericanos: la comprensión crítica de la historicidad de nuestra región en su imbricación constitutiva con el capitalismo moderno. De este modo, el simposio busca contribuir al debate sobre las condiciones de posibilidad de alternativas teóricas, políticas y civilizatorias elaboradas desde América Latina, frente a la actual crisis ecológica, social y económica.

Walter Camargo (FFyL y FE-UNCuyo) wccamargo0908@gmail.com

Facundo N. Fernandez Rinaldi (FFyL/CONICET) fernandezrinaldi@gmail.com

El presente simposio se inscribe en una línea de investigación que busca problematizar la producción historiográfica latinoamericana desde el siglo XX hasta la actualidad. La pertinencia de esta propuesta radica en la necesidad de revisar críticamente los modos en que se ha escrito la historia de la región, atendiendo tanto a sus fundamentos teóricos y epistemológicos como a las condiciones políticas, sociales y culturales que hicieron posible su desarrollo. En este sentido, la historiografía latinoamericana constituye un campo de tensiones donde se cruzan miradas locales, apropiaciones críticas y persistencias de enfoques colonizadores que aún condicionan la producción de conocimiento histórico. La investigación se propone indagar en las disputas por los sentidos y significaciones históricas que atraviesan América Latina, reconociendo la diversidad de voces, formatos y espacialidades que expresan los movimientos socio-culturales de la región. Se trata de comprender cómo las representaciones históricas han dialogado con imaginarios culturales, intelectuales y políticos, y cómo han contribuido a la construcción de identidades colectivas en un escenario global marcado por la circulación de saberes y la confrontación de paradigmas. La metodología combina la historia de las ideas y la ciencia del texto con aportes interdisciplinarios provenientes de la literatura, el arte, la sociología y la geografía, lo que permite ampliar la mirada sobre los procesos historiográficos y sus implicancias. La relevancia de la propuesta se vincula con la posibilidad de aportar al conocimiento sistematizado sobre los saberes y procedimientos historiográficos gestados en América Latina y el Caribe, visibilizando tanto sus aportes originales como las tensiones derivadas de la colonialidad del saber. Por tal motivo, en el marco del Congreso Interoceánico y SOLAR, esta propuesta resulta especialmente pertinente porque abre un espacio de discusión sobre las disputas historiográficas en América Latina, vinculando la producción académica regional con debates globales sobre memoria, representación y epistemologías críticas. Esperamos con esta actividad articular investigaciones consolidadas con aportes de un grupo heterogéneo de investigadores, generando un ámbito plural y dinámico para pensar la historia latinoamericana en clave comparada y contemporánea. Así, se contribuye a la construcción de una historiografía situada, crítica y capaz de dialogar con los desafíos del presente.

Alejandro Herrero (Universidad del Salvador/CONICET) alejandro.herrero@usal.edu.ar

Laura S. Guic (Universidad Nacional de Lanús) magisterunla@gmail.com

En la actualidad, los contenidos específicos del pensamiento indo-latinoamericano, africano o asiático no son frecuentes en los programas de las materias y/o seminarios que integran los planes de estudio de los profesorados de Filosofía. Consecuentemente, tampoco es frecuente que se incorporen estos contenidos en los espacios curriculares del sistema educativo. Aun con los esfuerzos realizados por quienes asumieron el compromiso de poner en el centro la discusión en relación con el reconocimiento del pensamiento de la América profunda, la cuestión planteada por Arpini (2020) lejos está de saldarse. Entonces, tomando como horizonte el lema formulado por esta octava edición del Congreso Interoceánico de Estudios Latinoamericanos y el décimo séptimo del Congreso de la Sociedad Latinoamericana de Estudios sobre América Latina y el Caribe, que impulsa el desafío “El porvenir de los estudios de América Latina y el Caribe”, proponemos compartir en este simposio la necesidad de fortalecer, avanzar y afianzar los procesos de internacionalización que se vienen desarrollando entre instituciones universitarias y grupos de investigación nuestroamericanos. Asimismo, cabe destacar que, en un esfuerzo de décadas, los y las colegas de Brasil han dado pasos fértiles en este sentido, recuperando las historias y conocimientos de las comunidades indígenas, las ribereñas, las escuelas quilombolas, las perspectivas de estudio de las comunidades trans, entre tantas otras. Desde Argentina muchos otros se ocupan de visibilizar la educación popular, bilingüe, etc. Por otra parte, la construcción de saberes desde lo gubernamental y educacional le abre paso a la pregunta por esa otredad homogenizada desde esos mismos gobiernos desde sus presupuestos filosófico-políticos. La modalidad Simposio expresa una invitación para estrechar las investigaciones conjuntas, los avances en las perspectivas epistemológicas y metodológicas de estudio diverso y plural, para potenciar la producción de saberes legitimados desde la construcción de abordajes desde en y para Nuestramérica, exponiendo las investigaciones entramadas en red. La pluralidad implica tanto la variedad de áreas de conocimiento como los representantes de distintas universidades como la Universidad Federal de Mato Grosso, la Universidad del Salvador, la Universidad Nacional de Quilmes, la Universidad Nacional de San Juan. La diversidad se expresa en el reconocimiento de lo propio y lo otro, en una economía de articulaciones posibles desde la Red de Investigación, Docencia y Extensión en Educación en las Regiones Centro-Oeste, Noreste y Norte de Brasil y América Latina. (RECONAL_EDU), Rede Kilombo y en los Encuentros de Jóvenes Investigadores anuales del JOPEQAL, además de actividades entre universidades y equipos de estudio, publicaciones conjuntas y formación de tribunales de evaluación.

Alejandro Paredes (INCIHUSA-CONICET) haleparedes@gmail.com

Josué Veloz Serrade (INCIHUSA-CONICET) josuevse@gmail.com

El presente simposio propone abrir un espacio de reflexión interdisciplinaria en torno a los efectos de las dictaduras del Cono Sur sobre los procesos de subjetivación, atendiendo a sus inscripciones en las familias, las infancias y las experiencias militantes. Desde esta perspectiva, se busca problematizar la relación entre memoria, trauma y lazo social en contextos de violencia de Estado, considerando tanto sus manifestaciones históricas como sus persistencias en el presente. Las dictaduras del siglo XX en países como Argentina, Chile y Uruguay no solo operaron mediante la represión política, la desaparición forzada y la violencia institucional, sino que desplegaron una intervención profunda sobre las tramas sociales y afectivas. Estas experiencias impactaron de manera significativa en las configuraciones familiares, las trayectorias infantiles y las formas de participación política, produciendo marcas subjetivas que exceden el tiempo histórico de los regímenes y se proyectan en las generaciones posteriores. En este marco, el simposio se propone indagar en diversas problemáticas, tales como las transformaciones de los vínculos familiares, las experiencias de infancia atravesadas por el terrorismo de Estado y el exilio, las formas de militancia y organización, incluyendo las experiencias sindicales y las perspectivas de género, así como los procesos de duelo, memoria y transmisión intergeneracional. Asimismo, se busca atender a los modos en que estas experiencias han sido elaboradas —o permanecen como marcas traumáticas— en distintos registros: clínicos, sociales, culturales e institucionales. La propuesta convoca a aportes provenientes de distintos campos disciplinares, tales como la psicología, el psicoanálisis, la sociología, la historia, la antropología, los estudios de memoria, los derechos humanos y la educación, entre otros, con el objetivo de construir un diálogo crítico y situado. En el marco del eje “memoria y derechos humanos”, este simposio se inscribe en una preocupación más amplia por el porvenir de los estudios latinoamericanos, en tanto apuesta a pensar cómo la elaboración del pasado reciente contribuye a la producción de conocimiento, a la restitución de derechos y a la construcción de horizontes democráticos en la región.

Rodrigo Browne Sartori (Instituto de Comunicación Social, Universidad Austral de Chile) rodrigobrowne@uach.cl

María del Rosario Zavala (FCPyS-UNCuyo) prof.mzavala@gm.fcp.uncu.edu.ar

Este simposio propone, desde un acto de resistencia, una reflexión crítica sobre las tensiones entre comunicación e incomunicación en las sociedades contemporáneas, explorando cómo los medios y las tecnologías digitales transforman las formas de producción, circulación y consumo de sentidos. Desde perspectivas semióticas, culturales y filosóficas, el espacio abordará los procesos mediante los cuales las imágenes, discursos y narrativas median nuestras relaciones sociales, afectivas y políticas. En este marco, las nociones de antropofagia e iconofagia permiten pensar las dinámicas contemporáneas de apropiación, devoración y resignificación cultural. La antropofagia, entendida como metáfora crítica de absorción y reconfiguración de lenguajes y culturas, dialoga con la iconofagia, concepto que problematiza el consumo intensivo de imágenes en la cultura mediática actual y sus efectos sobre la experiencia, la memoria y la construcción de subjetividades. La comunicación como fuerza de resistencia buscará discutir fenómenos como la sobreabundancia informativa, la saturación visual, la desinformación, las lógicas algorítmicas y las nuevas formas de interacción digital, interrogándose de qué manera la hiperconectividad contemporánea convive también con procesos de fragmentación, ruido e incomunicación. De este modo, concebir la comunicación como una fuerza de resistencia no solo profundiza en la necesaria autonomía teórica y transdisciplinaria de los saberes locales, sino que además interviene de manera directa en las dimensiones sensibles y culturales de las comunidades. Este abordaje se vuelve un aporte indispensable para repensar los horizontes de posibilidad de nuestros países, promoviendo discursos y narrativas alternativas que apunten de forma efectiva hacia la transformación de las condiciones existentes y hacia una integración regional verdaderamente democrática, plural y soberana. Se invita a investigadores, docentes y estudiantes a compartir aproximaciones teóricas, metodológicas y estudios de caso vinculados a los cruces entre resistencia, comunicación, cultura visual y medios contemporáneos.

Federico David Cabrera (UNSJ) federicodavidcabrera@gmail.com

Mariana Noel Guerra Pérez (CONICET/UNSJ) mariananoelguerra@gmail.com

El simposio se propone como un espacio de diálogo y reflexión interdisciplinaria sobre los cruces entre literatura, estudios de género y discursos sociales en el contexto de América Latina. En particular, nos interesa interrogar conjuntamente los campos de la crítica y la práctica literaria en torno a los modos en que se configuran los sentidos sociales, las memorias colectivas y las operaciones de archivo. Partimos del reconocimiento de que dichas operaciones no son neutras: constituyen prácticas de selección y exclusión —de nombres, documentos y episodios de la historia literaria y cultural— a través de las cuales se ejerce, pero también se resiste, una forma determinada de violencia simbólica y patriarcal. Es importante señalar que el simposio se inscribe en una agenda de investigación más amplia que busca sistematizar los presupuestos epistemológicos y metodológicos de la crítica literaria latinoamericana con perspectiva de género, contribuyendo a la discusión sobre la producción, circulación y legitimación del saber en la intersección entre estudios literarios y estudios de género desde el Sur. En este sentido, se invita a la presentación de trabajos de investigación que indaguen en los vínculos entre género, escritura y discursos sociales desde diversas perspectivas teóricas y epistemológicas: desde la teoría narrativa y los estudios de memoria hasta las epistemologías feministas, decoloniales y los estudios queer/cuir. A modo de orientación, proponemos las siguientes líneas temáticas para la presentación de trabajos: (1) literatura y discursos sociales, (2) archivo, memoria y genealogías feministas, (3) cuerpo, escritura y disidencias sexuales, (4) análisis del discurso y crítica literaria con perspectiva de género y/o feminista, (5) epistemologías feministas.

Juan Matías Zielinski (FFyL-UBA/UNGS/CONICET/INTERCULTURALIA) jmzielinski@gmail.com

Martín Alejandro Rubio (FFyL-UBA/CONICET/INTERCULTURALIA) rubio.martin.alejandro@gmail.com

Las transformaciones políticas, sociales y culturales propias del mundo contemporáneo proponen desafíos urgentes para la filosofía práctica y el pensamiento situado. La profundización de las desigualdades, la persistencia de formas de colonialidad del poder, del saber, del ser y del género, la emergencia de nuevas identidades políticas, la disputa por las memorias colectivas, así como la crisis de los sistemas jurídicos nacionales e internacionales y de la democracia en sí misma, exigen una revisión crítica de las categorías tradicionales con las que se han pensado la libertad, la justicia, la identidad y la universalidad. En este contexto epocal y político, las perspectivas liberadoras, interculturales y descoloniales constituyen espacios privilegiados para la producción de herramientas conceptuales capaces de hacer frente a los mencionados desafíos a partir de las experiencias históricas y de los horizontes normativos que surgen de los pueblos y colectivos subalternizados. Partiendo de este lugar de enunciación, el grupo de investigación INTERCULTURALIA (coordinado por la Dra. Alcira Bonilla en el Instituto de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires) propone este espacio de reflexión con el fin de fundamentar alternativas teóricas y prácticas que respondan efectivamente a las crisis de nuestro tiempo. Este simposio reúne un conjunto de ponencias que, inscritas en el marco teórico de una filosofía práctica en clave liberadora, intercultural y descolonial, tematizan de modo interseccional una serie de debates recientes y de problemáticas convergentes: la crítica a las formas contemporáneas de la universalidad abstracta, la reconstrucción y recreación de categorías políticas desde contextos situados, la centralidad de la memoria comunitaria y de las víctimas de la historia, las tensiones entre identidad y diferencia, así como la búsqueda de formas democráticas de “convivialidad” capaces de reconocer la pluralidad de racionalidades y modos de vida.

Dante Ramaglia (INCIHUSA-CONICET/IFAA-FFyL-UNCuyo) dante.ramaglia@gmail.com

Federica Scherbosky (INCIHUSA-CONICET/IFAA-FFyL-UNCuyo/FE-UNCuyo) fedescherbo@gmail.com

La temática principal que se propone profundizar en este simposio se refiere al sentido que adopta el ejercicio de la crítica en la filosofía contemporánea, en especial a partir de sus desarrollos en la teoría crítica y en el pensamiento latinoamericano actual. En tal sentido, se indaga por la forma en que ha sido ejercida la función crítica en esas orientaciones más radicales del pensamiento contemporáneo que han denunciado las crisis que atraviesan las relaciones sociales en el mundo tal como resulta configurado en nuestra época. En un sentido amplio, varias de las corrientes representativas de la filosofía contemporánea son susceptibles de recibir la denominación de teoría crítica, y manifiestan la diversidad de esta, tal como puede caracterizarse al pensamiento crítico latinoamericano que se deriva de una filosofía con sentido liberador, en la medida en que apunta a desmontar formas ideológicas que sostienen distintas situaciones de dominación y opresión social. En este sentido, es posible hacer una diferenciación de las versiones filosóficas que tratan a la crítica solo ligada a la legitimación del conocimiento, respecto de las tendencias que procuran fundamentar un carácter proyectivo del pensar referido a la realidad social con el objeto de transformarla a partir de una praxis que procede de la toma de conciencia acerca de las limitaciones y posibilidades existentes. Esta última orientación, vinculada a la función social de la crítica en relación con las prácticas y discursos transformadores, se refleja claramente en pensadores/as que sitúan sus reflexiones en el contexto de América Latina. Desde este punto de vista se consideran las posibles convergencias de las perspectivas críticas que se han elaborado en las concepciones filosóficas de los países centrales y las surgidas desde el pensamiento latinoamericano. Si bien se trata de mostrar tematizaciones que evidencian diferencias, resulta significativo atender a las postulaciones que asumen un interés emancipatorio respecto a las problemáticas sociales que se manifiestan en el presente.

Adriana Arpini (INCIHUSA-CONICET) adriarpini52@gmail.com

Mariana Alvarado (INCIHUSA-CONICET) unodeloscuartos@gmail.com

Este simposio se propone como una instancia de diálogo transdisciplinario para indagar en la compleja trama que une la reproducción de la vida con las problemáticas ambientales y los modelos extractivos en América Latina. Partiendo de los aportes del libro colectivo Cuidados, ambiente y convivencia. Miradas críticas y propuestas desde el Sur, el espacio busca profundizar en la crítica a la dicotomía moderna entre naturaleza y cultura, entendiendo que el extrañamiento entre los mundos sociales y naturales se vincula estrechamente con la actual crisis ambiental. Ahondar en la racionalidad que piensa el mundo en términos de jerarquías, contrastes y exclusiones nos habilita a revisar la episteme moderna colonial, patriarcal, antropocéntrica, logocéntrica, instrumental, monológica y en las ontologías que sostiene. El carácter patriarcal del dualismo binario antropocéntrico que separa lo humano de lo no humano, lo masculino de lo femenino, lo público de lo privado, la razón de las emociones y lo moderno de lo no desarrollado nos impela a tensar estos extrañamientos también en términos económicos y políticos habilitando nuevos lenguajes, fabulaciones especulativas, narrativas o ficciones susceptibles de cuestionar el individualismo moderno occidental neoliberal habilitando una ampliación ontológica, epistémica, política, jurídica frente al colonialismo vigente en nuestros días. El objetivo principal es tender puentes entre una bioética situada, la salud colectiva, los feminismos decoloniales, indígenas y afro así como la ecología política y los ecofeminismos para generar nuevas preguntas sobre la interdependencia entre humanos y no humanos, pero también para proponer respuestas que desarmen preguntas vetustas e interpelen a “seguir con el problema”. Se busca sentir, analizar y corresponsabilizar en cómo el avance del capital y el extractivismo impactan específicamente en los territorios del Sur, tensionando las posibilidades de una “buena vida”, de una salud colectiva, de procesos de subjetivación abiertos. A partir de conceptos como la “conservación convivencial”, la “ética com-post-humana” y la “bioética del cuidado para la vida”, se invita a presentar trabajos que exploren alternativas postcapitalistas y no dualistas de habitar el mundo. El simposio se inserta en el debate sobre el porvenir de los estudios latinoamericanos, aportando una mirada situada que reconoce las trayectorias de resistencia, la función reparadora del discurso y las cosmovisiones de comunidades indígenas y sectores populares en la defensa de lo común. Ejes temáticos sugeridos para las ponencias: críticas y alternativas a los dualismos modernos; éticas de la vida y de los cuidados. Propuestas de éticas y bioéticas situadas; ontologías relacionales, planas y multiespecie desde el Sur Global; análisis de las afrentas estructurales contra las condiciones de reproducción de la vida y el bienestar en contextos regionales. Salud colectiva y desigualdades; políticas de lo común y afectos: experiencias de cuidados comunitarios, saberes ancestrales y narrativas de re-existencia; nuevas formas de extractivismo y resistencias emergentes; el pensamiento relacional andino e indígena como interpelación a los marcos lógicos y epistemológicos hegemónicos; tensiones y disputas en el ambiente y en los territorios.

Leticia Saldi (IANIGLIA-CONICET/UNCUYO) letisaldi@ffyl.uncu.edu.ar

Mercedes Cecilia Barischetti (FFyL-UNCUYO) mbarischetti@ffyl.uncu.edu.ar

América latina tiene importantes experiencias en torno a la extensión crítica, con principios de educación popular y características que las diferencian desde lo conceptual y desde las prácticas de propuestas de extensión de otras universidades del mundo. Si hacemos un relevamiento de casos en Argentina, Chile, Uruguay, Brasil, Colombia, México, Venezuela, entre otros, nos encontraremos con proyectos que proponen el trabajo mancomunado y comprometido entre las academias y sus territorios circundantes que, muchas veces, deben abrirse paso entre otras propuestas de extensión y políticas universitarias que promueven prácticas de universalización, predominio del conocimiento hegemónico, formas de quehacer científico-académico descontextualizadas. En contraposición, la extensión crítica latinoamericana busca vincularse genuinamente con las preocupaciones y demandas de las poblaciones locales. Es por ello que los ejes centrales del presente simposio se enfocan en el reconocimiento y la reflexión sobre las distintas experiencias en extensión crítica que desde las universidades del hemisferio sur se están desarrollando. Asimismo, interesa analizar y debatir acerca de las distintas problemáticas y contradicciones que se presentan a la hora de abordar a la extensión desde la construcción conjunta del conocimiento, desde el compromiso con los territorios en los cuales la universidad se inscribe y desde las demandas de los colectivos más subordinados. En el marco de esta propuesta, se esperan presentaciones que aborden la casuística de cada experiencia en extensión crítica, sus propuestas de abordaje, inscripciones metodológicas, pedagógicas y políticas junto con los desafíos que tiene que atravesar tanto en el campo académico-científico como en los distintos contextos socioculturales con los cuales interactúa.

Stefan Gandler (Universidad Autónoma de Querétaro) stefan.gandler@gmail.com

Karla Sánchez Félix (Universidad Autónoma Metropolitana) karlasanchezfelix@gmail.com

Con el afán de retomar el trabajo para una Teoría crítica de la sociedad, sin las limitaciones generalmente impuestos —en las maravillosas décadas posmuro— por los dogmas contemporáneos que reducen esta teoría única del siglo XX a una suerte de Club de Jürgen, o en su defecto a un asunto cuyo desarrollo e interpretación mejor se deja en manos de los habitantes de las ciudades sedes de los grandes trusts y ejércitos, llamamos a reorganizar nuestros debates en esta primera semana de trabajo sobre la Teoría crítica, desde las Américas. Aunque no falta quien jura que no se puede hablar de la crítica a occidente, desarrollada por Horkheimer, Marcuse, Benjamin, Neumann, Kirchheimer, Adorno y los otros colaboradores de este intento sin precedente, sin hablar la lengua alemana y sin habérsela mal pasado por lo menos unos cuantos años en alguna ciudad europea, hay que tener presente que esta teoría —y last but not least sus autores— muy probablemente no hubieran sobrevivido sin la existencia de las Américas. Su exilio en Nueva York, NY, San Diego, CA y —en el caso del inicialmente vinculado Fromm— México es igualmente la prueba de ello, como también lo es terriblemente el suicidio de Benjamin al ver obstaculizado su camino a las Américas en Port Bou, Catalunya, así como es además el hecho de que el debate sobre esta corriente teórica está hoy vivo sobre todo en las universidades de las Américas, ya que las actuales tendencias herméticas en la fortificación de Europa han cerrado el paso a la mayor parte de los interesados en el proyecto de reanudar el trabajo para una Teoría crítica de la sociedad.

Ana María Ramírez (FFyL-UNCuyo) anaramirez@ffyl.uncu.edu.ar

Natalia Mirta Gladys Nacif (FFyL-UNCuyo) natalianaciff@ffyl.uncu.edu.ar

El simposio “Movimientos sociales, culturas políticas y experiencias colectivas en la historia reciente latinoamericana (1965-1995)” propone un espacio de reflexión e intercambio en torno a las múltiples formas de organización colectiva, acción política, producción cultural y construcción de sentidos desarrolladas en América Latina durante un período atravesado por profundas transformaciones sociales y políticas. Entre mediados de la década de 1960 y fines del siglo XX, la región experimentó procesos de radicalización política, violencia estatal y paraestatal, dictaduras, transiciones democráticas y reestructuraciones neoliberales que impactaron de manera decisiva en las trayectorias de sujetos, organizaciones y comunidades. Desde una perspectiva interdisciplinaria, el simposio reúne investigaciones que analizan las experiencias de diversos actores sociales —movimientos de mujeres, organismos de derechos humanos, organizaciones de izquierda, colectivos artísticos, comunidades y sujetos históricamente subalternizados— atendiendo a los modos en que construyeron estrategias de resistencia, intervención pública, producción cultural y elaboración de memorias frente a contextos de conflicto y transformación. Las ponencias recuperan procesos desarrollados en distintos espacios de América Latina, especialmente en Argentina, Chile, Bolivia y Uruguay, privilegiando enfoques comparados y transnacionales que permiten reconocer circulaciones de ideas, repertorios de acción colectiva, vínculos militantes y experiencias compartidas más allá de las fronteras nacionales. La propuesta dialoga con los aportes de la historia reciente, la historia social y cultural, los estudios de género, los estudios de la memoria y los estudios latinoamericanos, con el propósito de examinar la relación entre culturas políticas, experiencias colectivas y disputas por la construcción de sentidos en sociedades atravesadas por la violencia, la desigualdad y las luchas por la democratización. Particularmente, busca visibilizar las contribuciones de actores frecuentemente relegados por las narrativas políticas tradicionales, recuperando sus prácticas organizativas, producciones simbólicas y formas de participación en la vida pública. Asimismo, el simposio promueve una mirada que articula escalas locales, regionales y latinoamericanas, incorporando estudios situados que permiten comprender la diversidad de experiencias históricas y sus conexiones dentro de un horizonte común. En consonancia con los objetivos del Congreso, este espacio busca contribuir al fortalecimiento de los estudios sobre América Latina mediante el análisis de procesos colectivos que marcaron la historia reciente de la región y cuyos legados continúan interpelando los debates contemporáneos sobre democracia, derechos, ciudadanía, memorias y transformación social.

Adriana C. Rodríguez (UNS) acrodribb@gmail.com

Este espacio se abre al debate en torno a la categoría Pensamiento alternativo, acuñada por los filósofos Arturo Roig y Hugo Biagini. Se abordará a través de su problematización teórica, rearme categorial y verticalización en las diversas disciplinas de origen que componen a este simposio, buscando herramientas comunes que permitan reafirmar su dinámica en torno a las diferentes líneas de investigación y temáticas que se presenten.

Cristina Posleman (UNS) poslemancristina@gmail.com

Alejandro De Oto (FFHyA-UNSJ/CONICET) adeoto@gmail.com

La propuesta parte de un diagnóstico sobre el estado actual de los estudios poscoloniales y decoloniales en su cruce con el postestructuralismo. Buena parte de ese campo, al consolidarse como tradición, tiende a fijar sus categorías fundantes en formas casi sustantivas, como si nombraran objetos estables antes que posiciones relacionales construidas en la lectura. Pensamos en subalternidad, colonialidad o diferencia colonial. Esa fijación conceptual no es un simple problema de método, sino un efecto del propio archivo teórico, que funciona menos como depósito neutral de textos y más como un dispositivo que organiza qué puede pensarse, en qué orden y bajo qué cronología. Cuando la crítica poscolonial repite sus categorías sin volver sobre las condiciones de su emergencia, termina posponiendo aquello que dice defender, la experiencia subalterna en su carácter inextricable, irreductible a esquema. La hipótesis de trabajo es que esa postergación tiene una raíz temporal antes que geográfica. De la geopolítica a la cronopolítica. Gran parte de la crítica poscolonial se ha organizado en torno a preguntas geopolíticas, desde dónde se enuncia, qué lugar ocupa el sur global, cómo se distribuye el poder de nombrar entre centros y periferias. Este simposio propone desplazar el eje sin abandonarlo e incorporar una pregunta cronopolítica, la de cómo la teoría administra el tiempo, la memoria y la sucesión de sus propios conceptos para volver gobernable algo que por definición resiste la clasificación. Ese desplazamiento permite leer el archivo teórico poscolonial y decolonial como régimen de historicidad, una manera específica de narrar continuidades, rupturas y herencias que decide de antemano qué cuenta como pasado relevante y qué queda fuera de la genealogía legítima. Ejes de trabajo propuestos: las ansiedades epistémicas del archivo teórico. Los modos en que la crítica poscolonial y decolonial gestiona sus propias herencias, marxismo, psicoanálisis, estructuralismo, pensamiento negro atlántico, y los mecanismos por los cuales incorpora, silencia o subordina genealogías divergentes; la ontologización de categorías críticas. Casos en que conceptos nacidos como herramientas de lectura situada devienen esencias transhistóricas y pierden su capacidad de dar cuenta de lo singular; lecturas a contrapelo del corpus teórico. Relecturas de autores canónicos como Fanon, Césaire, Said o Spivak que atiendan a las tensiones internas y a los momentos en que el propio texto excede el uso que la tradición crítica hizo de él; metodologías situadas. Propuestas que trabajen desde archivos concretos, corporalidades, prácticas y territorios específicos, como alternativa a la aplicación deductiva de marcos teóricos ya cerrados.

Nicolás Perrone (INCIHUSA-CONICET) luisnicolasperrone@gmail.com

Sofía Salinas (FFyL-UNCuyo) sofisalinas00@gmail.com

En las últimas décadas, el denominado giro afectivo ha desplazado la atención desde los modelos centrados exclusivamente en la racionalidad hacia las dimensiones sensibles, corporales y afectivas que intervienen en la constitución de la experiencia social y política. En el marco de estos debates, el presente simposio propone interrogar los afectos como una condición de inteligibilidad de la experiencia contemporánea. Los afectos no constituyen una esfera privada ni un complemento de la vida política. Configuran modos de percibir, imaginar y habitar el mundo común. En este sentido, la política de los afectos remite a las formas, muchas veces opacas, mediante las cuales la experiencia sensible se encuentra atravesada por relaciones de poder, procesos de subjetivación y regímenes de visibilidad. La opacidad no designa un déficit de conocimiento, sino aquello que resiste toda transparencia: la dimensión en la que los afectos modelan nuestras formas de vida, orientan nuestras identificaciones y condicionan nuestras prácticas sin agotarse en la conciencia de quienes las experimentan. Asimismo, en un escenario marcado por la precarización de la existencia, las crisis ecológicas, económicas y democráticas, la expansión de las tecnologías digitales y la reconfiguración de los vínculos sociales, el malestar se ha convertido en uno de los signos distintivos de nuestro presente. Miedo, ansiedad, incertidumbre, resentimiento, fatiga, vulnerabilidad, pero también esperanza y deseo de transformación, no constituyen únicamente estados emocionales individuales; son formas de experiencia que participan en la producción de imaginarios, comunidades, adhesiones políticas y modos de comprender el presente. Desde esta perspectiva, el simposio busca abrir un espacio de reflexión en torno a una pregunta común: ¿cómo se configura la experiencia contemporánea cuando el malestar organiza nuestras formas de percibir, sentir e interpretar el mundo? Interesa especialmente explorar las opacidades de esa experiencia, los modos en que los afectos no solo expresan posiciones políticas sino que participan activamente en su producción, orientan modos de pertenencia, exclusión, resistencia y conflictividad. Se invita a la presentación de trabajos que aborden, entre otros, los siguientes ejes: políticas de la sensibilidad; experiencias contemporáneas del malestar; afectos y procesos de subjetivación; vulnerabilidad, precariedad y formas de vida; imágenes, imaginación y regímenes afectivos; memoria, duelo y esperanza; nuevas derechas y economías afectivas; arte, estética y política de los afectos; tecnologías, algoritmos y modulación afectiva; cuidados, comunidad y formas de resistencia.